潮新闻客户端 李虹开云体育

顾艳的《森林之歌》是一部潜入书写现代中国城市中产阶级生存窘境与精神危险的践诺目标长篇演义。演义以余蒙蒙为中枢东说念主物，通过她与兄长、丈夫、旧恋东说念主、亲一又共事之间散乱有致的热诚和荣幸纠葛，展现出一个家庭在齐市化与市集化巨流中的坍塌与自我救赎，同期勾画出女性在家庭与职场之间费力求索、重塑自我身份的袒护心路。

余蒙蒙的哥哥余亮在四十岁寿辰前片刻失散，仿佛一颗石子插足自在的湖面，掀翻层层泛动。跟着寻找历程的伸开，论述并未沿着成例悬疑旅途铺展，而是转入余蒙蒙的内心，进入一个记挂、幻想与践诺交叠的精神森林，让演义结构呈现出一种回旋式推动。践诺生存中看似琐碎的事件——如同学会、家庭聚餐、一次聚积——被嵌套进多数对于芳华记挂、亲情职责、婚配裂痕的倒叙中。梦幻与回忆时时交错，冲突时刻的线性，暗意东说念主物心理的疲倦与扯破。这种结构不但强化了演义的热诚深度，也玄机地将“森林”从空间的隐喻移动为精神象征：那是东说念主类热诚期许交汇的密林，是在期间移动中的东说念主被裹带、迷失，又不得不悉力前行的象征性地带。

看成演义的叙事重点，余蒙蒙的东说念主物形象极具代表性。她是城市女性的复合体：既是木雕工艺车间里追求审好意思期许的技能东说念主，又是传统深嗜上驯从而忍受的浑家与妹妹；既有猖厥气味和艺术情感，又不得不在普通中斤斤预料，在家庭职责与内心追求之间不休挣扎。

余蒙蒙不是主动对抗的女性，但她内心有一股抓续的对抗意志。她对生存深嗜的追问，对自我存在的狡辩，与丈夫李森林的婚配并非一帆风顺，尤其在丈夫接收消灭“铁饭碗”而投身濒危企业的决定上，浑家间爆发出热诚裂痕。这场争执并非简短的主张不合，而是象征着传统纪律与现代个体意志的冲突。值得暖热的是，《森林之歌》中并未将女性成长塑形成一种高大叙事或豪杰旅程，而是将其细化为生存中的一丝一滴：一次放工途中偶遇旧东说念主带来的心跳，一次舞蹈后重拾躯壳快感的朦胧，一次独自雨夜漫步时对荣幸的低语。这些袒护细节，堆叠出一个复杂而又真实的女性灵魂。女性自我意志的崛起时常并不显山露珠，却足以撼动内心寰宇的地基。

余亮的“失散”不仅是情节的催化剂，更是一种文化象征。他看成前国企厂长，在九十年代经济转轨时期巨流勇退，转行开出租车，既是主动接收，亦然期间所迫。他一度是家庭的救助、轨制的得利者，篡改的中间家具，但最终却在社会转型中无声地挥发，成为一个消散的璀璨。

演义以女性视角论述男性的失败与破灭，别具一格。在余蒙蒙的回忆中，余亮既是曾为她出面的衰老，亦然不休被父亲抵赖的孽子。他承载着家庭伦理的千里重期待，也映射出中国社会父权传统与新解脱经济之间的不断争。男东说念主的消散，意味着集体记挂的断裂，意味着照旧可依赖的“父兄”扮装的理解。

对于男主东说念主公李森林的形象，顾艳并莫得将他塑形成隧说念的悲催东说念主物，而是赋予他复杂无极的说念德底色。他不肯与老敌手范柳刚合营，名义是出于尊荣和孤独，实则亦然一种深层的男性自重与心理暗影作祟。他妒忌浑家蒙蒙与范柳刚的畴昔，又弥远无法予以蒙蒙确切的精神支抓。在浑家冲突中，他摔羽觞的举动看似心理失控，实则折射出他内心深处“巨擘失语”的惶恐。他在家庭中的扮装徐徐边际化：女儿越来越倔强，浑家对他充满失望，岳父岳母虽海涵却无法确切意会他。他渴慕被意会、被招供，但又不知怎样启齿，只可在管事与千里默中筑起沿途心理的高墙，而且努力用热诚和职责支抓起“新厂长”的扮装，为振兴国营企业凯丽厂，插足了全部的热诚和元气心灵，但他的努力终究难以抵触轨制性坍塌与东说念主性的复杂。于是他千里迷于军事实录、真贵男性豪杰目标，也渴慕我方成为豪杰；以至在半夜东说念主静时幻想我方设立一架飞机，定名为“二十一生纪对抗者号”；这或是他内心深处对践诺的自我救赎。

淌若说，李森林处于篡改绽放后体制转型的夹缝中，那么他既不是体制的获益者，也不是透彻的对抗者。在李森林身上，咱们看到他对婚配、父职、功绩的意会齐带着油腻的“传统与现代错位”的钤记，这源于他有着复杂而袒护的热诚结构。尤其在性相关中，李森林对蒙蒙的渴慕既是真情裸露，也搀杂着失语者的懊悔。他努力维系着家庭的形象，但终究无法解脱精神孤岛。

顾艳对李森林的书写所以一种密致、体恤却又冷峻的笔调，勾画出一个千里默的“森林式”男性。他是无数现代中国中年男东说念主的镜像：既有职责，也有失语；既想挣脱，也早已被困于荣幸的藤蔓之中。李森林的挣扎，是《森林之歌》最深千里的旋律，亦然咱们期间最袒护的痛处之一。

演义中几位女性副角形象也颇为机动，如“厂花”贾小燕、“红记者”胡梦娴，她们的东说念主生轨迹齐在不同进程上体现了女性在男性权利结构中的挣扎、欺诈与自卫。她们既是轨制的受益者，亦然就义品。贾小燕靠躯壳换来职位，却弥远未能进入婚配；胡梦娴用笔墨塑造男性豪杰，却被丈夫家庭不雅念压迫，最终走向家庭崩溃。顾艳不秘密“性”在权利相关中的作用，也不刻意渲染女性的“就义”，而是安祥地呈现了阿谁期间里，女性在热诚、管事与自重之间的多重博弈。这种安祥笔法带来的是一种深层的伦理反想：在期许柔纪律的界限之间，个体能否找到确切的自我包摄？

顾艳的谈话格调安祥而密致，叙事节拍当然流动，极富视觉感与心理张力；她极擅长捕捉普通生存中的隐喻性细节，比如用香水的滋味变化象征女主东说念主公的心理调遣，用家庭聚积的菜单隐喻扮装之间的亲提议近，用梦幻中“缀满珍珠的火焰”形容潜意志的错愕与酣醉。此外，演义还密集地穿插了一些文化璀璨：从莎士比亚、恩雅的音乐，到巴乌利雕镂、非洲传统衣饰等，这些文化元素既体现了主东说念主公的审盛意志，也为演义提供了多元文化布景下的“阶级感知”。余蒙蒙既追求好意思，渴慕身份跃迁，却又弥远被践诺按在原地；这种张力使她成为女性东说念主物中的典型。

骨子上，长篇演义《森林之歌》是一部以女性视角，谛视了九十年代中国社会巨变的心灵图谱。顾艳并未借助高大叙事，或社会批判来抒发不雅点，而所以密致入微的心理形容，平实普通的生存情境和象征性的细节，形容出一曲对于现代东说念主错愕、失控、怀旧与再生的“森林之歌”。

——————————————————————

周三福利来啦！春风好书盲盒，内含三本春风好书，有作者签名版，也有全新的未拆封版开云体育，来试试手气，望望我方是不是侥幸读者吧！